第一百六十五章孔明回归（2/2）

而且在招收医学达人中提到两个人的名字，一个是张仲景，另一个是华佗，各地发现此二人需尽快送至寿春。

由此可见，扬州牧秦宜非常重视此二人。

不重视也不行啊，在汉末乱世这个时期，人的死亡率非常高，其中有战争的因素，有饥饿的因素，当然少不了疾病这个因素，这三大因素几乎灭绝华夏民族。

战争无法避免，你不打别人，恐怕别人也不会放过你，暂且不说。

解决饥饿唯一的办法是提高粮食产量，与天灾作斗争，这件事秦宜早已经开始行动。

剩下的便是疾病，作为一州之牧，秦宜必然重视。

而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是，后果十分悲惨。

在曾经繁华，人口茂密的中原地区，一度出现了这样的惨状：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”

瘟疫持续不断，公元204年至219年这段时间达到顶峰，大瘟疫给人口稠密、经济发达的中原地区带来了巨大的灾难。

东汉人口六千万，经历战争、瘟疫、饥饿，人口急剧下降，到三国末期只剩下一千四百多万。其中，在中原人口密集地区最惨烈，只剩下不到十分之一人口。

当瘟疫流行期间，一些医家纷纷行动起来，通过不断的探索、总结，得出一些有效的防治方法，这些方法都成为了医学史上宝贵的财富。其中最著名的，当推东汉末年著名医学家张仲景，他在总结治疗疫病经验的基础上，写成了千年名著《伤寒论》。

张仲景、华佗等行医之人行走天下，茫茫人海根本无法找，秦宜只能出此下策，大撒网等他们进入扬州境内。

张仲景祖籍南阳人，距离扬州不远，秦宜料定他肯定会出现，果然不久之后，庐江将人送到寿春。一个多月之后，最近秦宜有收到消息，有人发现了华佗的踪迹。

张仲景本人并不愿意受约束，他更愿意在民间行医，为百姓解除病魔。

这难不倒秦宜，这时候伤寒论还没有问世，行武之人与医学属于天然近亲，后世秦宜在闲暇时多有涉猎，大名鼎鼎的伤寒论也读过，甚至还知道一些药方。

秦宜对张仲景说：“一人之力毕竟有限，先生终其一生能救治多少人？天下百姓受疾病折磨的人多如牛毛，哪怕先生不睡觉，也不过接触万分之一。本州牧之所以招募如先生这些医者，其目的是设立医馆。所谓医馆，不仅仅治病救人，而是要医、学兼顾，编撰教材，广收门徒，培养百人、千人、万人专才，那样才会救治更多受苦受难百姓，比起先生个人之力，不知胜过多少倍。“

按照张仲景的医德，听到此话，犹如仙音，焉有不从之意？

张仲景当即拜倒在秦宜面前，声音哽咽：“大人之举，乃天下万民之福，张机惭愧，必会倾注此生，完成大人伟业，造福天下！”

想要说服一个人，首先要投其所好，击中要害，秦宜早预料到张仲景必然臣服。

这时候张仲景已经研究多年伤寒病，搜索后世那些残存记忆，秦宜有针对性给他一些提示，并与之讨论一些药方。张仲景如获至宝，闭门潜修若干时间，差不多勾勒出伤寒论构架。

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